Sir嗅觉最近被一个数字包围了——国产 色情

318。‍‍

“此生必驾318”，服气你也不啻一次看到过这张图了吧，在一又友圈，在短视频，致使在路上皆能看见有车贴着。

尤物皇后

这是318国谈的真理，即川藏公路从成皆到拉萨路段，自驾进藏的黄金门道。‍‍‍‍

但一回下来，即是十天半个月。

而对许多通常打工东谈主来说，狠狠劝退了，假期严重欠费……‍‍

只可把它先记在“东谈主生愿望”的小本本上。

每当这种怨念满满的时刻，Sir就不得不掏出一部记载片了。

它拍摄的，恰是平时不太获取宣传的四川藏区，在盆地与高原的过渡地带，有着不同设想的秘境——

香巴拉深处

香巴拉，释教用语，意为“极乐之地”“东谈主间瑶池”。

在传闻中，它是一派荫藏在峻岭深处的秘境，状若莲花，雪山环抱，密不可见。

《香巴拉深处》则揭开这张高明面纱，以超清4K的镜头告诉你，若是东谈主间有瑶池，那会是什么姿首。

先来几张高清好意思照洗去眼中的“班味”——

重峦叠嶂，霏霏缭绕；万顷绿波，苍翠峭拔；鹿鸣呦呦，马群痛快。

这一切，不仅好意思，还好意思得有期望，好意思得有活力，好意思得解放安谧。

云，爱往哪处飘就往哪处飘，莫得密密匝匝的高楼挡住前路；

树，爱长多高就长多高，不会因为不符城市筹画被连根拔掉；

小鹿，爱吃哪根草就吃哪根草，若是被干涉到了，它还会瞪大眼睛像在嗔怪：惊扰东谈主家吃饭干嘛！

是的，在这里，一只小鹿也领有与东谈主对等的权益、鼎力滋长的解放。

阿坝州崇尔乡，梅花鹿的天国。

诚然，与鹿共住的东谈主们若干有些烦躁——

秋收季节，庄稼香香，小鹿馋馋，它们集会在墟落周围，眼巴巴地想大吃一顿。

但是，当地东谈主也毫不会因此将梅花鹿视为“对头”、施与暴力。

在他们心中，梅花鹿不仅是国度一级保护动物，更是山神的使臣。

于是，一场毫不可伤害鹿群的庄稼保卫战打响了。

东谈主们在墟落周围扎起竹篱，想以此挡住鹿群的首要，可惜在高弹跳力的鹿群眼前，此招无果。

只可在农田边搭起帐篷，兵分四路，随时检测鹿群的动向。

一朝发现小鹿出没——

或是摇晃入辖下手电筒，或是发出口哨声，远远地指示小鹿：嗨嗨，别吃啦！

同期，还要指示同业东谈主：

别追得太狠了

否则鹿会挂在栅栏上死掉

在香巴拉深处，能获取东谈主们惊奇的，不仅仅小鹿国产 色情，还有跑马、牦牛……乃至于一树梨花。

阿坝州金川乡的季奶奶，每天满满当当的，三餐作念饭、养牛挤奶、看地种菜、打梨熬膏。

忙，但也有感受生命绽放的欢快。

看到满树梨花，她说出诗相似的话：

花一开

心内部就像开了相似

服务起来就不疲钝了

是的，所谓的“东谈主间瑶池”，可不啻是一场大当然的盛宴，照旧万物的生命皆能在此协调相处，东谈主们的心灵能在此获取丰盈。

以及。

东谈主生领有迎着风活出千姿百态的解放。

在甘孜州麦宿镇，别称年青女子准备开赴去北京。

泽仁拉姆，在藏语里指“龟龄少女”，拜托着全家东谈主的好意思好期待。

东谈主也如其名，像少女相似正大、好意思好。

泽仁拉姆家中是作念成衣交易的，到她手上，仍是是第三代了，墟落里有东谈主需要作念藏装，皆会认准他们家。

摆在她眼前的，是一个斗胆、冒险、充满未知的新奇的契机——

随着成衣室，去北京参加展览。

北京、大世面、想去什么景点、想不想留在北京……关于旁东谈主叽叽喳喳的提问，泽仁拉姆皆报以憨涩的笑脸，目光中不自愿流裸露心焦。

关于从未离开过家乡的她来说，这些字眼约略是生分的，但是年青生命里奔涌着对冒险的向往。

外面的寰球，她照旧想望望。

在记载片临了，泽仁拉姆踏上了赶赴北京的飞机。

也有东谈主，与泽仁拉姆走着相悖的轨迹。

在“蜀山之王”贡嘎山，别称异域东谈主背着行囊沉迢迢来探秘。

王正阳，哈佛大学进化生物学博士。

他爬山越岭，穿过山间，露宿风餐……

皆是为了找、蝴、蝶。

听起来好像很傻？非也。

往大了说，这是生物进化测度中基础又必要的一环。

可Sir想往小了说——

这即是王正阳内心最想作念的事情。

拿着丰厚的薪金，坐在办公室里作念案头测度，荒诞又舒坦。

但是，这不是王正阳想要的东谈主生计法。

而在郊野，即使要在暮夜爬上岑岭，即使要在湿气冰寒的环境里生计。

他面临着镜头，笑得那么高亢、那么畅怀，还有一种“赚了”的嗅觉。

‍咱们说这个社会有何等物资 有何等虚夸

‍但是皆还有东谈主情愿为我的灵活买单

我合计是一件相配骇怪的事情

还有东谈主，约略一辈子莫得离开过。

在被称为“藏文化百科大全书”的德格印经院，61岁的彭措泽仁泰半辈子皆在作念印版雕镂、建树职责。

查对印经板、找出被老鼠啃坏的场合、防范翼翼地磨开木板、悉心仔细地雕饰，可能一整寰宇来，就雕好一个字、一个板子。

不闷吗？

他似乎莫得想过这个问题，一心一料想的皆是——

把印经院的事情一件一件作念好

神不知，鬼不觉时刻就荏苒了

先辈们创造如斯灿烂文化的气派

饱读动着我一直坚捏下去

记载片中对Sir最具冲击力的一幕，是甘孜州一年一度的寺庙“仙葩说”。

即觉母的辩经大会。

觉母，意指女性落发东谈主；辩经，即不雅点不同的两边围绕着释教教义进行“开杠”。

每逢此时，觉母们身着红袍，从不同的寺庙赶到举办大会的寺庙，磨拳擦掌，饶有真理。

辩到高亢处，她们围站成一个圆圈，拍入辖下手、跺着脚、大声说出我方的想法，插手一种无私的田地。

谈话在交锋、智谋在辩白、生命在摆动。

输与赢，正与反，在争鸣当中皆显得不关首要。

首要的——

是想维的对话，以及在想维的碰撞中增进对事物的判辨、对佛理的透露；

是在非此即彼、非0即1的对立寰球中，还有东谈主去较真那0.1、0.2、0.3……到底是什么。

这在咱们的生计中，有多久莫得看到？

随着镜头，走进香巴拉深处，会有一个问题不自愿浮出大脑：

你想为什么而活？

你想活出何如样的东谈主生？

在何处，咱们不错看到，他们能够抛开996、007、35岁危急、KPI观点……那些绑缚住你我的东西。

他们皆在情愿而为，为内心想作念的事情解放地生计着。

有东谈主为了有趣、有东谈主为了兴致、有东谈主为了信仰、有东谈主为了智谋、有东谈主为了爱情……

约略因此，香巴拉也成为了“解放”的一个瑰丽，呼叫着东谈主们的向往与有趣。